1649, St George’s Hill, Surrey 1966, Haight-Ashbury, San Francisco
Gerrard Winstanley (1649) et Peter Berg (1966) se rencontrent dans une courte nouvelle de Katherine Sparrow Like Parchment in the Fire parue dans Bull Spec: a magazine of speculative fiction, #3, Automne 2010
Un an déjà
Deux ouvrages parus en ce début d’année 2011
Smoking Typewriters: The Sixties Underground Press and the Rise of Alternative Media in America, John McMillian Oxford University Press
Insider Histories of the Vietnam Era Underground Press, Part I, édité par Ken Wachsberger Michigan State University Press
Jonah Raskin fait la critique des deux ouvrages dans The Rag Blog, les deux étant selon lui appelés à devenir des ouvrages de référence dans le domaine.
La seule critique au sujet de Smoking Typewriters, est l’accent mis sur la mise en avant de la "nouvelle gauche" au détriment de l’aspect culturel de la presse underground. Jonah (et McMillian) reconnaissent néanmois un aspect fondamental pour la compréhension de l’époque : l’absence d’un schisme réel entre "politiques" et "hippies", comme de trop nombreuses analyses académiques le laissent entendre.
Le premier de trois autres volumes à paraître, Insider Histories Part 1, fait appel à 14 auteurs dont presque toutes et tous ont participé à l’aventure de la presse underground. Soit le début d’une réelle anthologie, ou comme l’avance Jonah, un ouvrage définitif sur le sujet.
Freakence Sixties La Presse Underground
Marie est une mère de deux enfants de Cincinnati, dans l’Ohio. Elle a été arrêtée par le FBI le 10 mars 2008 et inculpée de complicité dans deux incendies criminels, l’un dans un laboratoire travaillant sur les OGM à l’Université d’état du Michigan , et financé par le gouvernement et des sociétés comme Monsanto, et le second contre du matériel d’abattage d’arbres à Mesick, Michigan.. Les deux attentats avaient été revendiqué par le Earth Liberation Front.
Elle a été condamnée le 5 février 2009 à 22 ans de prison, sentence qui fait l’objet d’une procédure d’appel.
Marie n’est pas la seule "eco warrior" visé par ce que l’on appelle aux Etats-Unis la ‘Green Scare" – la Peur Verte, digne successeur de la "Red Scare", la Peur des Rouges. Plus de 20 militants de ELF sont derrière les barreaux.
Le Environmental Life Force a été historiquement créé par John Hanna en 1977 puis a resurgi quelques années plus tard, au début des année 90, sous le nom de Earth Liberation Front.
Un site du ELF déclare :
"Ce fut le premier groupe d’éco-guérilla à utiliser l’action directe et le nom de ELF. Tel que conçu à l’origine, Elf n’aurait pas de direction centralisée ni de chaîne de commandement. Chaque groupe était conçu comme étant autonome et chaque individu pouvait le rejoindre ou le quitter comme bon lui semblait . Tout le monde pouvait se réclamer de ELF mais personne ne pouvait s’en prétendre dirigeant."
Ce même site revient sur la stratégie passée :
"Bien qu’il n’y a jamais eu de blessé et de mort suite aux actions de ELF action,cela peut arriver malgré toutes les précautions prises auparavant. Une évaluation critique des actions passées de ELF fait apparaître l’évidence : L’incendie criminel est une stratégie o aux conséquences imprévisibles et dangereuses, qui peut échapper facilement à tout contrôle . Même si l’attaque ne tue ou ne blesse aucune personne innocente, il n’y a pas de gagnant"
En s’en prenant à la "rhétorique incendiaire vomit par des ‘porte paroles’ autoproclamées de ELF.... assis en sécurité sur la touche, en ne prenant aucun risque, tout en flattant les médias et en se pavanant sous les projecteurs "
Et de conclure :
"Ne soyez pas dupes. Le Earth Liberation Front demande d’être indépendant... il n’a pas de direction centrale et n’a pas besoin d’un site web pour poster ses communiqués!"
De moralité, il n’y a point. Seulement des questions et à chaun(E) de trouver ses réponses. La pensée radicale et les questions environnementales sont liés par nature, sans jeu de mot. L’approche ne peut âs être purement "écologique", mais elle est politique, économique et culturelle. Quelques liens parmi de nombreux autres :
Un des sites de soutien à Marie Mason
Page FAQ d’un autre site en construction se revendiquant du Earth Liberation Front
Et plus généralement
Des traductions françaises dans l’EnDehors du magazine Green Anarchy
The Poverty of Primitivism Une critique de Ken Knabb dans une passe d’arme dont il a le secret (public)
Pendant que j’y suis, à lire la chronique hebdomadaire de Rexroth de cette semaine, Ionesco, Klein, Raimu
Sinon, pour les autres, il y a les pensées de Nicolas Hulot.
Owsley "Bear" Stanley est mort samedi dernier dans un accident de voiture en Australie, son pays d’adoption. Il avait 76 ans.
Personnage aussi discret qu’influent des années soixante, Stanley a fourni le LSD (le meilleur) à toute une génération après la décision des laboratoires Sandoz d’en arrêter la production. Mais il n’était pas un homme d’affaire. L’argent gagné a servi au financement de nombreux projets ou groupes dans la région de la baie de San Fransisco, en particulier au Grateful Dead.
"Je rendais un service communautaire, à ma manière. J’ai été puni pour des raisons politiques [2 ans de prison]. Complètement absurde. Etais-je un criminel ? Non. J’étais un bon citoyen. Seulement l’idée que je me fais de la société est différente de la société qui fait les lois.."
Tim Scully, son acolyte :
"Chaque fois que nous produisions un nouveau lot et que nous le vendions dans la rue quelque chose de beau fleurissait et, bien sûr, nous pensions que c’était grâce à nous. Nous pensions que nous étions les architectes du changement social, que notre mission était de changer radicalement le monde, et que ce que nous faisions dans Haight était une sorte de laboratoire expérimentale, un exemple microscopique de ce qui arriverait à l’échelle du monde"
J’avais pris contact avec Owsley, il y a quelques années pour lui demander de traduire certain de ses essais. Il fut l’un des rares à refuser., parce que disait-il, il n’y avait pas besoin de traduction et avec internet, tout le monde pouvait avoir accès à tout. Un an après environ, il avait changé d’avis et m’avait envoyé un courrier électronique pour dire que je pouvais faire ce que je voulais. Je n’ai pas eu le temps d’y revenir. Un jour peut-être.
En attendant, vous pouvez le lire en version originale :
Les Diggers de San Francisco , le film documentaire de Céline Deransart, Alice Gaillard & Jean Pierre Zirn visible en ligne (et en anglais)
Free Party Les Diggers de San Fransisco
Nous autres (n°2) Article en ligne
Un article sur les Diggers, assez discutable et confus, basé sur une connaissance artificielle et la reprise d’un certain nombre de poncifes, comme la fixation sur la gratuité, l’opposition "hippie"/ Nouvelle Gauche, etc...
La philosophie digger, le free, a toujours signifié liberté. La gratuité, se libérer de l’argent n’en étant qu’un moyen parmi d’autres. La finalité était la Ville Libre. (l’espace libéré, autogéré, autonome) et au sein de cette Ville Libre, l’Individu Libre.
Mais proteste l’auteur de l’article, "l’injustice et l’oppression capitalistes ne se jouent pas tant dans la distribution que dans la production des marchandises ; si l’on veut comprendre et dépasser ce système, il faut donc pousser la porte de l’usine où il est écrit « Défense d’entrer ». Voilà ce que les Diggers n’ont pas fait. "
Un digger sur une chaine de montage, pour lui faire comprendre la réalité du capitalisme. Là, on se dit que , oui, effectivement, l’auteur de l’article ne pouvait pas être entièrement convaincu, parce qu’il y a deux trois trucs qui lui ont échappés.
Autre poncife, les diggers vivaient avec une idée fausse sur l’abondance. Sauf que l’abondance n’était pas, à l’époque, à San Fransisco, une idée, mais une réalité, et que vivant, "ici et maintenant", les diggers ont utilisé la production de surplus pour les free stores et la distribution de nourriture gratuite.
Bon, allez, tout cela partait d’une bonne intention.
Un site sur le Congress on the Dialectics of Liberation (for the Demystification of Violence) - 15- 30 juillet 1967, à Londres, où participèrent entre autres, Stokely Carmichael, Emmett Grogan, Allen Ginsberg, Julian Beck, Paul Goodman...
Morning Star, moment charnière . Plans to sell Morningstar Ranch stir memories, prompt dismay
Ramon Sender, et les amis de Morning Star essaient de rassembler les fonds pour racheter le ranch et le préserver sous la forme qu’aurait souhaité Lou Gottlieb.
Voir sur Freakence Sixties
Freakence Sixties va continuer ses pérégrinations à travers la résistance des GIs à la guerre du Vietnam à travers l’histoire de Fort Lewis, grâce au professeur James N. Gregory, Directeur du Pacific Northwest Antiwar and Radical History Project qui a donné l’autorisation de traduction et de reproduction des nombreuses archives de la collection.
Une chronologie de cette résistance a été mise en ligne d’ores et déjà et sera complétée par des documents issus des journaux GIs de la base et autres documents.
Sur le Vietnam, toujours, mise en ligne d’un article de Root & Branch de 1973, juste après l’annonce de la signature des accords de paix qui signifiait le retrait des forces US du Vietnam.
Une mise en perspective de cette guerre "de libération" dans le contexte de rivalité des grandes puissances
Une nouvelle traduction est en ligne sur Freakence Sixties, Les Rebelles Kakis, un article de Matthew Rinald publié à l’origine dans Radical America Vol.8 No.3 1974.
L’accent est souvent mis sur les manifestations civiles contre la guerre et pas suffisamment sur la résistance des GIs, appelés et engagés, qui mena l’armée américaine au bord de l’effondrement et qui joua un rôle primordiale dans le retrait des troupes au sol américaines.
Un remarquable article, très complet, qui se termine sur le début de réorganisation de l’armée US.
Malheureusement, l’armée américaine retrouvera sa puissance mise au service d’une politique extérieure souvent douteuse et, malgré un état de guerre permanent depuis le début des années 90, aucune opposition civile ni au sein de l’armée n’a été capable d’en contester les fondements.
Il n’y a pas eu de mai 1968 ouvrier aux Etats-Unis. Le front uni étudiants-ouvriers est resté une utopie. Beaucoup de raisons à cela. D’abord , le mouvement ouvrier lui-même, à une très large majorité conservateur, influencé par l’anticommunisme et le patriotisme inhérent au climat de la guerre froide. En second lieu, la déliquescence du mouvement syndicale américain, plus proche du crime organisé que de la condition ouvrière, et qui pratiquait largement la ségrégation.
L’apparition d’un mouvement contestataire et contre culturel qui mettait en cause les "valeurs de l’Amérique" ne suscita que réprobation et hostilité, y compris dans la jeunesse ouvrière.
La contre culture leur proposait un modèle qui leur semblait inaccessible et sa critique de la société américaine n’était rien d’autre que celle de leur mode de vie. Les étudiants étaient des "gosses de riches", des privilégiés qui pouvaient obtenir un sursis pour le Vietnam, alors que, eux étaient en première ligne. Ils étaient des "grandes gueules"
Plus tard, la rhétorique gauchiste et ses bibles maoïstes ou marxistes-léninistes auraient pu être exprimées en russe et en chinois avec le même effet.
Il y eut néanmoins quelques exceptions. Parmi celles-ci, les ouvriers agricoles, autour notamment de César Chavez.. Une autre, à Chicago, dans l’industrie automobile, avec la formation du Dodge Revolutionary Union Movement, DRUM. Le premier mouvement était à l’initiative d’ouvriers mexicano-américains et philippino-américains, la seconde d’ouvriers noirs.
Freakence Sixties a donc ouvert un nouveau chapitre sur les mouvements ouvriers US durant la période 1960-75.
Grâce à Alice Embree et Thorne Dreyer, vétérans de la période et toujours en première ligne aujourd’hui, Freakence Sixties a mis en ligne une esquisse à peu près cohérente de la vie à Austin, Texas, dans les années soixante.
Une vue générale est offerte par Austin Texas, (1ère et
deuxième partie) et complétée par quelques documents
L’histoire du Oleo Strut, le coffeehouse de Killeen près de Fort Hood
Les programmes du SDS à travers deux élections étudiantes en 1966 et 1967, qui renvoient l’image de la condition étudiante
Un article de Thorne sur Les Espions du Texas, et les documents archivés par Allen Hamilton, le chef de la police de l’Université du Texas.
Et bien sûr la page sur The Rag.
Tout cela sera bien sûr complété dans les mois à venir avec de nouveaux documents et des mises à jour - la vie contre culturelle à Austin, les articles de The Rag; etc...
| Mai 2012 | ||||||||||
| L | M | M | J | V | S | D | ||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |||||
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | ||||
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | ||||
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | ||||
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||||||
|
||||||||||
